唐代宗开元五年(717年)

开元五年(717年),公孙大娘在郾城(今河南)一个广场上舞《剑器浑脱》,4岁的杜甫也挤在人群中观看。当时公孙大娘所创造的惊心动魄的气势,给诗人幼小的心灵留下了很深的印象。

唐代宗大历二年(767年),在四川蒙州(今四川奉节)别驾元持家里,五十多岁的杜甫看到了临颖人李十二娘舞剑器。李氏技艺精湛,得到大家的称赏。杜甫问她的师承,才知道原来是公孙大娘的女弟子。看了李氏的演出,使杜甫缅想起当年的公孙大娘,于是写出了长诗《剑器行》。其中有描写公孙大娘舞剑时的情景:昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧,天地为之久低昂。

霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒,罢如江 海凝清光。 这几句话的大意是:公孙大娘一开始表演剑器舞,便轰动了四方。观众从各处聚集到广场,人山人海,都被舞蹈家的魁力所征服,群情激昂。舞蹈将开始的时候,鼓声隆隆,继而缓缓低沉下来,像雷霆缓和了震怒,这时公孙大娘上场,那光辉炫耀的景象,像神话中的后羿射落了九个太陽;那矫健敏捷的动作,像仙人驾龙飞翔。舞蹈结束后,广场上仍然缭绕着剑影,像江 海水面上散发出的一道道清澈的光芒,天地为之动容。杜甫还对公孙大娘的舞蹈艺术作了高度评价,说是“先帝侍女八千人,公孙剑器初第一”。公孙大娘一旦进入宫廷进行表演,技艺性也是盖住了其他舞蹈。后代有位姓郑的诗人,也盛赞公孙大娘的剑器舞“当时号为雄妙”,评价十分高。

杜甫的这首《剑器行》流传很广。人们在对公孙大娘的舞蹈技艺赞美的同时也产生了不少的疑问:到底当时公孙大娘舞的是剑吗?

早在宋、明、清代的一些文人就提出了对“舞剑器”的看法,有的主张是舞剑,有的认为是空手而舞,更加强调是以长彩帛结两头、双手持之而舞。当代人对公孙大娘的舞剑器仍有不同的看法,并没有统一观点。


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